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我们每个人都有自己的本命“元辰”和本命“元神”。本命“元辰”,这里的元辰既泛指灵界里各种管理机构,也专指管理“元神”的相应机构和某位神仙。本命“元神”泛指人的魂魄和精神意志,但又高于人的魂魄和精神意志。他和人的生命体既是高度统一,又分别隶属于两个不同的世界。人体属阳,生存在我们现实的世界里,我们定义为:阳间、阳世,或称之为“人界”。“元神”属阴,以“无形”的存在方式生存。我们把这种生存定义为:阴间,阴世,或者定义为:“灵界”。当我们人体在现实生活中,遇到了疾病口舌坎坷曲折灾难吉祥等等。其“元神”也必然在阴世,或着说是在“灵界”,也已提前遇到了这些相应的麻烦和遭遇。而祈福消灾就是通过命理、和其他方法的推算,找出一个人的本命元神,通过各种办法先行救济其本命“元神”。我们知道阴阳是互动的,元神和肉体是相互依存的。因此,一个人的本命元神若灵界有了好运,自由活跃,能量充足旺盛了,其生命体也就自然神清

名称:消灾度厄法事消厄运法事
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我们每个人都有自己的本命“元辰”和本命“元神”。本命“元辰”,这里的元辰既泛指灵界里各种管理机构,也专指管理“元神”的相应机构和某位神仙。本命“元神”泛指人的魂魄和精神意志,但又高于人的魂魄和精神意志。他和人的生命体既是高度统一,又分别隶属于两个不同的世界。人体属阳,生存在我们现实的世界里,我们定义为:阳间、阳世,或称之为“人界”。“元神”属阴,以“无形”的存在方式生存。我们把这种生存定义为:阴间,阴世,或者定义为:“灵界”。当我们人体在现实生活中,遇到了疾病口舌坎坷曲折灾难吉祥等等。其“元神”也必然在阴世,或着说是在“灵界”,也已提前遇到了这些相应的麻烦和遭遇。而祈福消灾就是通过命理、和其他方法的推算,找出一个人的本命元神,通过各种办法先行救济其本命“元神”。我们知道阴阳是互动的,元神和肉体是相互依存的。因此,一个人的本命元神若灵界有了好运,自由活跃,能量充足旺盛了,其生命体也就自然神清气爽,一切都慢慢的好起来了。


  具体方法:


  1、元身合一。当一个人的命运长期低落时,其元神和生命体的高度统一性就会遭到破坏,大都有所分离,各自应对来自各自世界里低潮命运的袭击。其元神表现为,虚弱,能量受到“四大不调,阴阳五行不济”,种种环境条件的限制,围困。遭受灵界中其他灵力的攻击,受到管理机构的负面监管等等。而现实中的人体表现为,疾病烦恼,灾祸坎坷,情绪反常,精神紧张难以集中,夜梦惊恐,无故心惊胆寒,反应缓慢迟钝,理智判断失误,遭受小人陷害,官司口舌,家庭不和,事业长期受挫所以,祈福消灾开运的第一步就是:寻觅自己的元神,使之“元身合一”。


  2、设坛做法。人的命运低落的原因一般情况下有两种。一种是命运里自带的一种低落期。另一种是由于自己在人界,或者元神在灵界自找的。这有点象我们现实生活中;违法乱纪,逞强好胜。做事荒唐,放荡无忌等所引来的种种麻烦和灾难那样。设坛做法主要是应对后者。因命运本身携带的低落期是很难改变的,大多数只能通过相应的法事活动去减少,降低,但难能全免。而我们自找的命运低落期,又常常伴随着命运低落期的展开而发生。这就是我们不断感叹:人背时,喝口凉水也噻牙,买斤盐也会生蛆的原因。
  我们设坛做法,就是以“元身合一”的状态拜祭“元辰”。祈祷、并整合“灵界”内,那些和自己有缘的力量来帮助我们的“元神”恢复健康灵性,获得自由旺盛的能量,从而带动我们的《命运》上升。
  设坛做法,有很多具体的内容和方法。除了至关重要的“对应”和“照应”外,还有某吉日吉时开始与结束、法坛的布置,诵经拜祭,真言祈祷等等。
  “对应”,简单的说就是命主的资料和“元辰”的对应关系。而“照应”,是梳理相应的“元辰”机构和命主的机缘关系。看过《封神榜》的人都知道;姜子牙每次遇难时都有相应的“真人”心血来潮后而赶往救难。这就是机缘!


  3、功德圆满。功德,一是指为某事用的人力,物力,方法,时间等。二是指是否尽心尽力,精诚所至。圆满,就是用正确的方法,在规定的时间完成。也就是从:设坛迎请诸神,诵经做法请求帮助,到礼毕恭送神明一过程中,都是理法和合,机缘默契,尽心尽意,天人合一的感通。
 
  我们人生中有些疾病灾祸、坎坷曲折,凶变噩兆等,是命运本身必带的。这些风险只有通过:“行善积德祈福消灾”这两种方法来降低,减少。前者是降低根本,后者是减少的术数。至于如何完全免除,首先我想说的是:不容易!其次我想说的是:完全有希望!有希望的办法只有:“行善积德祈福消灾”二者并用。行善为根,积德为本,而祈福消灾仅是:术数!
  我们或一年,或三年做一次“祈福消灾”的法事,类似我们没有远虑必有近忧,防患未然的忧患思想,和日常自我保健的意识。有病无病检查一下身体是必要的。其二,祈福犹如锻炼身体,消灾犹如预先为《命运》低潮期修路搭桥。同时也是为自己积了些功德。这是广义的概念。
  看过《西游记》的朋友们都应该知道这样一句话:跳出三界外,不在五行中。其实在灵界里有许多已然超出了三界之外,不受阴阳五行束缚的神明、圣者、得道仙人。例如:佛教里的佛、菩萨、金刚、罗汉等,道家教里的真人、上仙。以及那些虽在三界、五行之内却能掌握运用阴阳五行之理贤达智者,他们都有能力降低、减少、接济、化解我们《命运》中的风险。而我们做“祈福消灾”的法事,就是获得他们的帮助达到消灾的目的。又为什么说这样做可依降低、接济、化解,而不能完全免除《命运》的携带风险低落期呢?这其中的道理有点像;我们欠某人的钱、物、情。无论从法,还是从理,我们都应该偿还,但我们现在又没有能力偿还,所以,做法事求得灵界圣者的帮助,调解,接济,分期延缓,甚至代为垫付等。这就是不能免除,可依化解的道理。
  用我们现今社会道理来论述就是:我们通过“祈福消灾”的法事活动,“元身合一”广交灵界能人、贤士、权贵、有本事的人,让他们出面调解,化解我们《命运》的携带风险。只要我们的“元神”没有了风险,我们的肉体也就平安了。
  基本道理都是通过一定的方法,沟通阴阳两界,顺化五行顺生,整合祈请和我们有机缘的神明,圣者来帮助我们。这些方法既可以自为,也可以请人代劳。